1980年12月25日是他第一次记录：“记下瞬间的想法，哪怕是荒唐的，对于今后是大有益处的”。毕业后他留校任竹子栽培学教师，工作中对竹文化的兴趣越来越浓，连续发表了中国古代竹子欣赏、竹子烹饪等文章。1991年，他调入浙江省林业厅从事行政管理工作。尽管工作十分繁忙，但他一直没有丢掉竹文化研究。只要有时间，他就用来搜集资料、撰写论文。几十年来，他的许多业余时间都用在了中国古代竹的研究上。2016年5月17日，他到嵊州竹编厂调研。昔日熙熙攘攘的厂区，如今冷冷清清，只剩了7位传承人，平均年龄已经70多岁。嵊州竹编唯一的国家级传承人袁亚琴，指着邓小平赠送联合国的鹰、江泽民赞赏过的马，反复念叨着，“厂里每一件竹编，都是我们的孩子，浸透着无数嵊州竹编手艺人的心血。”蓝晓光感慨万千。他更加意识到了肩上的责任。他在微信上写到：篾匠、竹匠、木匠们用心雕琢出来的“孩子们”，一定会登上中国乃至世界的舞台！

发表竹文化论文近百篇

蓝晓光对竹文化研究中存在的问题有清醒的认识。经过大量深入的研究，他基本理清了中国竹文化的脉络，初步勾画出了竹文化的理论体系，完成了近100篇论文。在竹文化研究上，他主要做了四件大事。

以《说文解竹》为题，通过说竹、解竹、悟竹和附录等四个章节，以笃、竺、筵、管、筒、節、篆、筮、篾和简等10个从竹文字为主线，全面阐述中国竹文化，构成了中国竹文化的总体框架。

以《“简”说中国》为题，以省（市、区）为单元，以出土的竹简为线索，着力研究竹文化的空间分布，提出了“四区两路”的重点区域（即淇园、楚国、会稽和夜郎国四区，古丝绸之路和徐霞客旅行线）。  

以《“管”窥中国》为题，以时间为线索，对不同时期的竹文化进行梳理、归纳，提出了竹烹、弓箭、竹编、竹简、竹乐器、竹精神和竹科技七个中国竹文明时期，以及良渚新石器、铜绿山春秋战国、马王堆西汉、敦煌唐代、山东竹简、两岸故宫明清等六大中国竹文化博物馆。  

以《“算”出中国》为题，以古代竹的发明创造为线索，对涉及的竹的省级以上物质文化以及非物质文化遗产进行梳理归纳，提出了20张中国竹名片：爆竹、风筝、灯笼、竹蜻蜓、竹筏、筷子、墨竹、笛箫、笙、弓箭、突火枪、火药鞭箭、岀水火龙、飞空砂筒、卓筒井、竹楼、竹刻、竹简、空竹、竹园林等。

为了收集资料，他充分利用空闲时间和出差机会，跑图书馆，如饥似渴查阅、抄写和复制。为了将海量信息甄别、归类，他先构筑研究总纲，进而归类到各目，纲举目张，织网成器。他凭着对竹文化研究的热情、执着和专业，终于取得诸多可喜的成果。

助推竹文化产业发展

蓝晓光注重理论联系实际，以互联网为平台，以竹文化为核心，以竹创意为载体，促进传统竹产业的转型升级。

他认为，在互联网和竹文化的推动下，传统的竹产业将再次辉煌。他成了我国林业系统最早关注和研究竹木产品电子商务，是国家林业局林业电子商务的主要授课人之一。

他认真探寻竹文化转化为现实生产力的路径，提出了互联网+的竹产业电子商务模式。他认为，必须把提高产品附加值作为竹产业转型升级的着力点，必须把互联网作为竹产业转型升级之本，必须把文化作为竹产业转型升级之魂。他提出，要坚持“产品、故事、生态”相融合的理念，讲好竹子的故事；通过C2B电商模式进行个性化设计，讲好竹产品的故事。

蓝晓光于2017年退休。他说，他的竹子使命才刚刚开始。（铁铮）

                                               （转载自国际竹藤组织公众号）